Свифт, Джонатан
Джонатан Свифт | |
---|---|
Дата рождения: | 1667 |
Дата смерти: | 1745 |
Библиография |
Свифт
(Swift) Джонатан (30.11.1667, Дублин, — 19.10.1745, там же), английский писатель.
Родился в семье стряпчего. В 1682—88 учился в Тринити-колледже Дублинского
университета. В 1689—99 секретарь и библиотекарь отставного дипломата и видного
эссеиста У. Темпла. С 1695 священник; доктор
богословия (1701). В начале 1690-х гг. пробовал силы в поэтических жанрах;
сгущённо-пародийный стиль обрёл в прозе. Первое произведение С. — памфлет «Битва книг» (1697) — жестокое осмеяние поборников
идейной и культурной новизны самоутверждавшейся буржуаазной цивилизации.
Жанровый поиск «Битвы книг» успешно
завершился в «Сказке о бочке» (1704),
написанной от лица продажного писаки, составляющего нечто вроде энциклопедии
грядущего помешательства. Устами «Автора» С.
формулирует религиозные, гуманистические, утопические претензии буржуазного
прогресса и обнажает их глубинную фальшь.
Сказочка о трёх братьях (каждый из которых олицетворяет одну ветвь христианства
— католическую, англиканскую или кальвинистскую церковь) становится поводом для
бесконечных пародийных отступлений, где уже средствами собственно языка
разоблачаются новейшие идейные извращения.
В 1701 С. получил место викария в Ларакоре (Ирландия)
и в Лондоне бывал наездами. С. уже приобрёл
славу политического памфлетиста) и виги считали его своим сторонником, но
памфлетами «Соображения английского церковника»
(1708) и «Рассуждение об отмене христианства»
(1709) С. подтвердил свою идейно-политическую независимость. В те же годы С.
создал цикл нашумевших памфлетов, в которых под маской «учёного» предсказателя
патриота Бикерстаффа на жизненных примерах продемонстрировал силу
печатной пропаганды, способной произвольно измышлять и отменять факты.
В 1710—14 С. сблизился с руководителями
правительства тори, стремившегося вывести Великобританию
из затянувшейся войны за Испанское наследство и стабилизировать
положение внутри страны. С. активно поддерживал и направлял правительственную
политику в статьях журнала «Экзаминер»
(1710—11), в памфлетах «Поведение союзников»
(1711), «Общественный дух вигов» (1714) и др.
Его каждодневные письма-отчёты 1710—13 в Ларакор бывшей
воспитаннице Эстер Джонсон составили посмертно
изданный «Дневник для Стеллы». В 1713 получил
должность декана (настоятеля) собора Сент-Патрик в Дублине. Живя
почти безвыездно в Ирландии на положении
политического изгнанника, С. включился в борьбу за попранные права ирландского
народа (памфлеты «Предложение о всеобщем
употреблении ирландской мануфактуры», 1720; «Скромное
предложение относительно детей ирландских бедняков», 1729). В 1723—24 в
серии «Писем суконщика», воспроизводя логику
и язык рядового обывателя, С. так умело связал широкую политическую агитацию с
конкретным событием, что английское правительство едва предотвратило народное
восстание в Ирландии.
Вершина творчества С. — «Путешествия Гулливера» (1726). Пародируя и
одновременно совершенствуя литературу путешествий,
С. «открывает» фантастические страны, сатирически комментируя реальные
перспективы и идеалы европейского общественного устройства. Его комичным,
снижающим отражением предстаёт мирок лилипутов; здравый и свободный рассудок
выносит приговор новейшим свершениям истории («Путешествие
в Бробдингнег»); в «Путешествии в Лапуту»
осмеяно безумие «чистого» научного прогресса; несостоятельность буржуазного просветительского
гуманизма демонстрируется в «Путешествии в страну
гуигнгнмов», где выдвинута ироническая дилемма: «разумная» лошадиная
утопия либо обезьянье жизнеустройство, схожее с социально извращённым
человеческим существованием. Книга С. — не проповедь безысходного пессимизма, а
дальновидный пересмотр социально-идеологических установок буржуазного
прогресса. «Вперёдсмотрящим» назвал его А. В. Луначарский. Среди последних произведений С., в
основном повторяющих прежние темы и мотивы, выделяются памфлеты «Наставления слугам» и «Серьёзный
и полезный проект устройства приюта для неизлечимых» (1733).
Основным приёмом сатиры С. была реалистическая пародия: нелепость и
чудовищность предстают у него как социальная норма, как действительная и
перспективная характеристика изображаемых явлений. Драматическая сатира С.
запечатлела идейную панораму раннего английского Просвещения.
Соч.: The prose works, v. 1—14, Oxf., 1939—68; The poems, v. 1—3, Oxf.,
1958; в рус. пер. — Памфлеты, М., 1955; Сказка о бочке, М., 1930; Путешествия в
некоторые отдаленные страны Лемюэля Гулливера, М., 1967.
Лит.:
Заблудовский М. Д., Сатира и реализм Свифта, в сборнике: Реализм XVIII в. на
Западе, М., 1936; Левидов М. Ю., Путешествие в некоторые отдаленные страны.
Мысли и чувства Джонатана Свифта, М., 1964; Муравьев В., Джонатан Свифт, М.,
1968; Craik Н., The life of Jonathan Swift, v. 1—2, L., 1894; Quintana R., The
mind and art of Jonathan Swift, L. — N. Y., 1936; Williams K., Jonathan Swift
and the age of compromise, Lawrence, 1958; Ehrenpreis I., Swift..., v. 1—2, L.,
1964—1967; Swift. Ed. by C. J. Rawson, L., [1971].
В. С. Муравьев.
(БСЭ, 3-е изд.)
Это заготовка статьи о персоне. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |