https://bukvica.org/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9F%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B0%3A%40A004037Персона:@A004037 - История изменений2026-04-24T15:16:30ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.43.8https://bukvica.org/w/index.php?title=%D0%9F%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D0%B0:@A004037&diff=83615&oldid=prevKaraby: Новая страница: «'''Радищев''' Александр Николаевич [20(31).8.1749, Москва, — 12(24).9.1802, Петербург], русский писател...»2021-12-11T16:43:14Z<p>Новая страница: «'''Радищев''' Александр Николаевич [20(31).8.1749, Москва, — 12(24).9.1802, Петербург], русский писател...»</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>'''Радищев'''<br />
Александр Николаевич [20(31).8.1749, Москва, —<br />
12(24).9.1802, Петербург], русский писатель, философ, революционер. Сын<br />
богатого помещика, Р. получил общее образование в Пажеском корпусе<br />
(1762—66); для изучения юридических наук был отправлен в Лейпцигский университет<br />
(1767—71), где занимался также естественными науками. Особую роль в<br />
формировании его мировоззрения сыграли сочинения французских просветителей,<br />
особенно К. А. Гельвеция. По возвращении в Россию Р. был<br />
назначен протоколистом в Сенат; с 1773 служил обер-аудитором (юридическим<br />
советником) штаба Финляндской дивизии в Петербурге. К этому времени относится начало его литературной<br />
деятельности. В 1771—1773 Р. выполнил ряд переводов; наиболее интересен<br />
изданный Н. И. Новиковым в 1773 перевод сочинений Г. Мабли «Размышления о греческой истории» с примечаниями Р.; в одном из них он утверждал,<br />
что «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние», и<br />
доказывал, что народ имеет право судить монарха-деспота (Полное собрание соч.,<br />
т. 2, 1941, с. 282, прим.). В 1775 Р. вышел в отставку; в 1777 поступил на<br />
службу в Коммерц-коллегию (с 1780 помощью управляющего, с 1790 управляющий<br />
Петербургской таможней).<br />
<br />
<br />
Материалистически решая основной вопрос<br />
философии («... Бытие вещей независимо от силы познания о них и существует по<br />
себе», там же, с. 59), Р. отстаивал идею беспредельной познаваемости мира.<br />
Познание осуществляется чувственным восприятием, опытом и разумом, причём Р.<br />
подчёркивал, что при существовании разных видов «силы познания»<br />
сама она «едина и неразделима». Главные свойства материи — бытие, движение,<br />
пространство и время. Материальный орган мысли — мозг; отличительная<br />
особенность человека — речь. Говоря о непрерывной эволюции как результате<br />
борьбы противоположностей, доказывая, что «... будущее состояние вещи уже<br />
начинает существовать в настоящем, и состояния противоположные суть следствия<br />
одно другого неминуемые» (там же, с. 98), Р. подходил к диалектике.<br />
<br />
<br />
Исторический процесс Р. рассматривал как<br />
развитие по спирали, в котором эпохи регресса («заблуждения», «рабства»)<br />
сменяются эпохами прогресса («истины», «вольности»). Из этого он делал вывод о неизбежности<br />
революций. Человек — существо не только общественное, но и активное. Поэтому<br />
движущей силой исторического процесса в конечном счёте являются люди; их<br />
эгоистические «страсти» приводили в прошлом к краху «вольности»<br />
и торжеству порабощения. Однако если люди познают гибельность эгоистических<br />
«страстей» и сумеют их обуздать, то в будущем революция, «вольность» может<br />
восторжествовать окончательно. Исходя из этого, Р. огромное внимание уделял<br />
проблемам воспитания; он явился основоположником русской революционной<br />
педагогики, этики и эстетики. Особую роль в истории он придавал слову<br />
(литературе, поэзии, ораторскому искусству). Активной, преобразующей, творящей<br />
силе слова посвящена незаконченная аллегорическая оратория Р. «Творение мира» (около 1779—82), «Слово<br />
о Ломоносове» (1780) и др. О роли<br />
примера, значении выдающейся личности в истории Р. писал в «Слове о Ломоносове», «Письме к другу,<br />
жительствующему в Тобольске» (1782).<br />
Обобщением исторических и политических концепций Р. стала ода «Вольность»<br />
(около 1783) —первое произведение русской революционной поэзии. Революция в России, на<br />
взгляд Р., неизбежна, произойдёт она нескоро и ход её будет особым: в процессе<br />
революции и гражданской войны громадное государство распадётся на части,<br />
которые объединятся в добровольный союз республик и «... волка хищного (т. е.<br />
самодержавие. — ''Ред''.) задавят...»<br />
(см. там же, т. 1, 1938, с. 16).<br />
<br />
<br />
Учение об активном человеке, о праве<br />
угнетаемых на восстание и о роли в нём выдающейся личности, вождя составило<br />
философско-политическую основу «Жития<br />
Ф. В. Ушакова» (1788, опубликовано<br />
1789), сюжетом которого является биография друга юности Р. и рассказ о бунте<br />
русских студентов в Лейпциге. Мысль о зависимости человека от среды (прежде<br />
всего от политических и социальных условий), изображение формирования характера<br />
под воздействием обстоятельств сделали Р. основоположником реалистического<br />
метода в русской прозе.<br />
<br />
<br />
С середины 80-х гг. Р. работал над главным<br />
своим произведением — «Путешествием<br />
из Петербурга в Москву», в которое<br />
ввёл ряд сочинений, написанных ранее. Приобретя печатный стан, Р. напечатал в<br />
начале 1790 «Письмо к другу», а в конце мая того же года — «Путешествие...». Свободная форма повествования, которую давал жанр<br />
путешествия, позволила Р. реалистически изобразить разные стороны русской<br />
жизни, различные сословия, рассмотреть политические, социальные, юридические,<br />
экономические, исторические, этические, эстетические, бытовые и др. проблемы<br />
действительности. Показав сначала полнейшее беззаконие и бесправие, царящие во<br />
всех областях русской жизни, Р. прямо указал на главный источники зла —<br />
самодержавие и крепостничество. Далее Р. вскрыл иллюзорность взглядов тех, кто<br />
видел способы улучшения жизни в распространении образования и развитии<br />
торговли, кто уповал на религию, личную добродетель и строгое соблюдение<br />
законов; он показал беспочвенность надежд на «просвещённого монарха» и бесперспективность стихийных крестьянских восстаний; в<br />
конечном счёте, он подвёл читателя к выводу, что единственное средство<br />
изменения жизни — полная ломка политических и социальных отношений, разрушение<br />
самодержавно-крепостнического строя путём народной революции. При этом Р.,<br />
понимая, что условий для революции в современной России нет,<br />
подчёркивал: «Не мечта сие... я зрю сквозь целое столетие» (там же, с. 368—69).<br />
<br />
<br />
Произведение Р., будучи в узком смысле<br />
явлением жанра «просветительского<br />
путешествия», чрезвычайно сложно в<br />
жанровом отношении и соответственно — художественной стилистике. Метод<br />
воспроизведения действительности в «Путешествии...» в целом реалистичен; но в воссоздании внутреннего<br />
мира самого путешественника есть элементы революционного ''сентиментализма''; включенная же в главу «Тверь»<br />
ода — произведения революционного ''классицизма.<br />
''Сатирическое обличение и эмоциональный самоанализ постоянно перемежаются с<br />
бытописью и жанровыми сценками; политическая проповедь и философская<br />
публицистика переплетена с драматической исповедью и шуточными признаниями;<br />
сарказм и обличительный пафос оттеняются повседневным говорком, издёвкой,<br />
юмором. В повествование о путешествии и размышления героя введены «чужие»<br />
рассказы, рассуждения, письма, теоретические «проекты», исторические и<br />
литературные трактаты, стихи, комедийный диалог и&nbsp;т.д. В связи с этим<br />
необычайно широк диапазон языковых и стилистических средств Р. — от<br />
крестьянского просторечия (но без обычной в литературе эпохи фонетической<br />
транскрипции) и литературного языка, построенного на разговорной речи, до<br />
публицистических «слов» и политической проповеди, насыщенных архаизмами и<br />
славянизмами. Отрицая теорию «трёх<br />
штилей» и стилистическую регламентацию<br />
сентиментализма, Р. создавал принципиальные основы художественной стилистики ''реализма.''<br />
<br />
<br />
'' <br />
''Уже через 3 недели после<br />
появления книги началось следствие, которым руководила Екатерина II. 30<br />
июня 1790 Р. был заключён в Петропавловскую<br />
крепость. Суд приговорил его к<br />
смертной казни, которую императрица заменила лишением чинов и дворянства и<br />
ссылкой на 10 лет в Илимский острог в Сибири. При Павле<br />
I в 1797 Р. был переведён под надзор<br />
полиции в одно из имений отца — с. Немцово<br />
Калужской губернии. В ссылке Р. создал<br />
философский трактат «О человеке, о<br />
его смертности и бессмертии»<br />
(1792—95), ряд экономических и исторических трудов, поэтические произведения.<br />
Статья Р. «Памятник<br />
дактилохореическому витязю» (1801—02)<br />
заложила основы научного стиховедения в России.<br />
<br />
<br />
После воцарения Александра I Р.<br />
был «прощён» и определён на службу в Комиссию составления законов. В<br />
юридических трудах и законодательных проектах 1801—02 он проводил прежние идеи,<br />
требуя уничтожения крепостного права и сословных привилегий. В ответ на угрозу<br />
новой ссылки, реализуя мысль о праве человека на самоубийство как форму<br />
протеста (о чём сам писал в «Путешествии...» и др. соч.), Р. отравился.<br />
<br />
<br />
Основные сочинения Р. находились под<br />
запретом до 1905, однако они распространялись в списках (известно около 80<br />
списков «Путешествия» и 9 — «Вольности»). Идеи Р. оказали значительное воздействие на А.<br />
С. Пушкина, декабристов, А. И. Герцена, на все последующие<br />
поколения русских революционеров, на русскую поэзию и развитие реализма в<br />
русской литературе. Музеи Р. находятся в Саратове и в селе Верхнее Аблязово (ныне Радищеве<br />
Кузнецкого района Пензенской области),<br />
где Р. провёл детские годы.<br />
<br />
<br />
'' <br />
А. В. Западов.''<br />
<br />
<br />
''&nbsp;''<br />
<br />
<br />
'' <br />
''Соч. : Полное собрание соч.<br />
1938—52.<br />
<br />
<br />
&nbsp;<br />
<br />
<br />
''Лит.:''<br />
Ленин В. И., О гордости великороссов, Полное собрание соч., 5 изд., т. 26;<br />
Гуковский Г. А., Радищев, в книга: История русской литературы, т. 4, М. — Л.,<br />
1947; Орлов В. Н., Радищев и русская литература, 2 изд., Л., 1952; Макогоненко<br />
Г. П., Радищев и его время, М., 1956; Старцев А. И., Университетские годы<br />
Радищева, М., 1956; его же, Радищев в годы «Путешествия», М., 1960; Благой Д.<br />
Д., Радищев, в его книга: История русской литературы XVIII в., 4 изд., М.,<br />
1960; Карякин Ю. Ф., Плимак Е. Г., Запретная мысль обретает свободу, М., 1966;<br />
Кулакова Л. И., Очерки истории русской эстетической мысли XVIII в., Л., 1968;<br />
её же, Композиция «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева, Л.,<br />
1972; Шторм Г., Потаённый Радищев, М., 1974; Кулакова Л. И., Западов В. А., А.<br />
Н. Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву». Комментарий, Л., 1974.<br />
<br />
<br />
&nbsp;<br />
<br />
{{Автор статьи|(БСЭ, 3-е изд.)}}<br />
<br />
{{Persona-stub}}<br />
[[Категория:Авторы]]</div>Karaby