Трудолюбивая пчела
| Трудолюбивая пчела | |
|---|---|
 Обложка первого номера журнала | |
| Специализация | литературно-художественный |
| Периодичность | раз в месяц |
| Язык | русский |
| Адрес редакции | Петербург |
| Страна |
 |
| Издатель | Александр Сумароков |
| История издания | январь — декабрь 1759 |
| Дата основания | 1759 |
| Дата закрытия | декабрь 1759[1] |
| Тираж | 1200 |
 Медиафайлы на Викискладе | |
«Трудолюби́вая пчела́» — первый русский частный журнал, издававшийся литератором Александром Сумароковым в Санкт-Петербурге. Выходил ежемесячно на протяжении 1759 года; печатался в типографии Академии наук. Тираж каждого номера составлял 1200 экземпляров.
В работе над журналом принимали участие драматург Александр Аблесимов, театральный деятель Иван Дмитриевский, писатели Григорий Козицкий, Николай Мотонис, Андрей Нартов, поэтесса Екатерина Сумарокова. В «Трудолюбивой пчеле» печатались произведения Овидия, Горация, Эразма Роттердамского, Вольтера.
В декабре 1759 года вышел в свет 12-й номер «Трудолюбивой пчелы», после чего журнал был закрыт издателем.
Название[править | править код]
У исследователей нет единого мнения по поводу трактовки названия журнала. Так, автор учебника по истории русской журналистики Борис Есин считает, что и читатели «Трудолюбивой пчелы», и её издатель должны были, подобно усердному насекомому, «собирать всё полезное и нравоучительное»[2].
Китайский исследователь творчества Сумарокова Юй Хуэйцзюнь после сравнения слова «пчела» в культурных традициях разных народов интерпретировал название как призыв к трудолюбию: «Как пчела, собирай знания с каждой странички журнала»[3].
Иная версия содержится в докладе доктора филологических наук Юлии Сложеникиной, с которым она выступала на международной научной конференции «XVIII век: Литература в эпоху идиллий и бурь»[4]. Напомнив притчу «Жуки и пчёлы» и связав этот текст с принадлежностью Сумарокова к масонской ложе, Сложеникина пришла к выводу, что в названии «первого русского промасонского журнала» «Трудолюбивая пчела» артикулирована просветительская программа: «Читатель приобщался к элитарной культуре, а затем и к тайне иероглифического знания масонства»[5].
Полемическая направленность журнала[править | править код]
Восприятие чужих слов, а особливо без необходимости, есть не обогащение, но порча языка. Так портился притяжением латинских слов немецкий, испортился польский, который наш, только с некоторою отменою, и так портится немецкими и французскими словами русский. Честолюбие возвратит нас когда-нибудь с сего пути несомненного заблуждения; но язык наш настолько сею заражен язвою, что и теперь уже вычищать его трудно.
Фельетоны и сатирические статьи, публиковавшиеся в «Трудолюбивой пчеле», неоднозначно воспринимались в литературной среде. Об этом, к примеру, свидетельствует очерк о Сумарокове, опубликованный в книге писателя Евгения Соловьёва. Автор утверждал, что «Сумароков, почитавший себя не ниже г-на Вольтера, завёл собственный журнал „Трудолюбивая пчела“, где бранил всё, что попадалось под руку, особенно почему-то Миллера»[6][7].
Достаточно серьёзно Сумароков полемизировал с Ломоносовым, считая, что «торжественно-напряжённому стилю» его поэзии должна быть противопоставлена «ясность мысли и простота чувств»[8].
В январском номере «Трудолюбивой пчелы» Сумароков опубликовал статью «О истреблении чужих слов из Русского языка»[9], в которой поднял один из важнейших для себя вопросов — об аутентичности русского языка[10]. Автор утверждал, что нет особой нужды заменять русские слова иноязычными и говорить вместо «плоды» — «фрукты», вместо «опахало» — «веер», вместо «верхнее платье» — «сюртук».
Статья писателя «Об истреблении чужих слов из Русскаго языка» стала проводником идеи самобытности национального языка. <…> Для Сумарокова поверхностное стремление к щёгольству на европейский манер, отрыв от исконной русской языковой основы были очевидными заблуждениями придворно-аристократического круга.Юлия Сложеникина, Андрей Растягаев[10]
Кроме того, Сумароков боролся с романами, количество которых, по его мнению, неоправданно возрастало. Профессор Московского университета Сергей Соловьёв в своей фундаментальной работе «История России с древнейших времён» (1851—1879) писал, что Сумароков на страницах «Трудолюбивой пчелы» «восставал» против романов, считая, что «чтением оного больше употребится времени на бесполезное, чем на полезное»[11].
В майском номере журнала Сумароков напечатал весьма острые «Разговоры мёртвых», в которых участвуют Слуга и Господин, оказавшиеся в загробном мире. Слуга сообщает, что в «здешней жизни» он может выговорить всё, что накипело, потому что «маскарадов здесь нет, все в своих лицах»[12].
Статья «Сон, Счастливое общество», опубликованная в декабрьском номере «Трудолюбивой пчелы», рассказывает о собственных грёзах, в которых писатель видел, что власть принадлежит великому человеку, неустанно пекущемуся о народном благоденствии: «Достоинство не остается без воздаяния, беззаконие без наказания, а преступление без исправления. Сим имеет он народную любовь, страх и почтение»[13].
Завершался выпуск стихотворением Сумарокова «Расставание с музами». На последней странице стояла краткая информация: «Трудолюбивой пчелы конец», что означало отказ от издательской деятельности[5].
Причинами закрытия «Трудолюбивой пчелы», по мнению исследователей, стали недовольство критической направленностью журнала[2] и повышенный надзор со стороны Академии наук[14].
Примечания[править | править код]
- ↑ Краткая литературная энциклопедия — М.: Советская энциклопедия, 1962.
- ↑ 1 2 Есин Б. И. Историй русской журналистики (1703 - 1917). — М.: Флинта: Наука, 2000. — С. 11. Архивировано 16 августа 2014 года.
- ↑ Юй Хуэйцзюнь. Рецептивная авторская инвенция названия журнала А. П. Сумароков "Трудолюбивая пчела": роль читателя (рус.) // Гуманитарный вектор. — №4/2011. Архивировано 8 августа 2014 года.
- ↑ Программа 8-й международной научной конференции "XVIII век: Литература в эпоху идиллий и бурь. Дата обращения: 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 19 февраля 2015 года.
- ↑ 1 2 Начало и конец "Трудолюбивой пчелы: утопический проект Сумарокова. Дата обращения: 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 8 августа 2014 года.
- ↑ Речь идёт о Г. Миллере — первом редакторе газеты «Санкт-Петербургские ведомости», см. В. Богданов, Я. Засурский. Энциклопедия жизни современной российской журналистики, т. 1. — М.: Издание Союза журналистов России, 2007. — 376 с.
- ↑ Е. Соловьёв. Карамзин. Его жизнь и научно-литературная деятельность. — С. Петербург: Типография Высочайше утвержд. товарищества "Общественная польза", 1894. — 80 с. Архивировано 10 августа 2014 года.
- ↑ Татаринова Л.Е. Русская литература и журналистика XVIII века. — М.: Проспект, 2006. Архивировано 10 августа 2014 года.
- ↑ О истреблении чужих слов из русского языка. Дата обращения: 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 11 августа 2014 года.
- ↑ 1 2 Проблема чистоты русского языка в январском номере журнала «Трудолюбивая Пчела» (1759) Архивная копия от 8 августа 2014 на Wayback Machine "Медиаскоп", 2014, №2
- ↑ Сергей Соловьёв История России с древнейших времен. Том 26. Дата обращения: 9 мая 2020. Архивировано 10 августа 2014 года.
- ↑ Разговоры мертвых. Разговор III. Господин и слуга. Дата обращения: 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 11 августа 2014 года.
- ↑ Текст статьи «Сон, Счастливое общество». Дата обращения: 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 11 августа 2014 года.
- ↑ Журналы А. П. Сумарокова. Дата обращения: 2 августа 2014. Архивировано из оригинала 12 августа 2014 года.
Ссылки[править | править код]
- Трудолюбивая Пчела // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1901. — Т. XXXIIIa. — С. 942.
- Информация о журнале в Краткой литературной энциклопедии